战败者不错将坟场修澄净点，供东说念主反想或朝圣；照旧的殖民者不错将坟场收拾成花圃，维系着日不落的体面。唯有算作治服国之一、付出最惨烈代价的中国军东说念主的顾虑地，在别国遇到了系统性的淡忘与损毁。

于是，今天志愿者们的祭奠，只可在疑似是往常战场的缅甸民房墙角、寻常马路牙子边，燃烧香烛，摆上野花。莫得墓碑可供鉴识，莫得陵寝可供凭吊，唯有凭借暧昧的历史舆图和当地老东说念主的稀零追忆，进行一场时空错位的顾虑。风吹烛泪，怎不叫东说念主哀泣流涕？

本领回到1942年，为保卫终末的海外输血线，十万后生十万军，豪迈赴缅。第一次远征陷落于野东说念主山，白骨铺路；第二次滇西缅北反攻，喋血松山，焦土腾冲，绞肉密支那。近十万忠魂，恒久留在了中缅印战区那干冷瘴疠的山水之间。他们用最惨烈的殉国，为这个民族砸开了一条生路，获取了“治服国”的冠冕。七十年风浪幻化，战场化为农田、村落与马路，忠骨的具体坐标，脱色于南亚的瘴气与尘土之中。

上世纪50年代，缅甸政府下令"断根中国陈迹"，华裔暗暗在碑上抹石灰伪装。 如今官方证实是"地皮资源病笃"，却默认日本在寺庙立碑。 更讥嘲的是，某日本老兵战后出资修建的招魂碑，因"合适释教怜惜"竟被保留。 而中国志愿者只可举着"勿忘国耻"的牌子，在推土机前护住终末一块残碑。

要是说几块笔迹暧昧的残碑、一派被牛羊踩踏的荒坡不错被称为“陵寝”的话。更多的，是依赖于民间东说念主士的悲愤与握着，像寻找失物不异在强大的地皮上摸索。才对付在某个行将开工的楼盘旁，或某条拓宽的马路边，举行一场仓促的、凄沧的祭拜。莫得国旗袒护，莫得礼兵肃立，惟有志愿者含泪的鞠躬，和缅甸住户意思意思而迷茫的眼神。

是以，咱们，到底是那场干戈的告捷者，如故另一种道理上的、被本领与淡忘再次打败的失败者？咱们获取了告捷，却似乎弄丢了获取告捷的东说念主；咱们享受着和平的遗产，却听凭创造遗产的英杰在别国异域的尘土与淡忘中，陆续着无停止的“失散”。

当路边祭拜的香火，成为对殉国者最高的礼遇，这褭褭青烟飘散的，究竟是哀想，如故一个民族对我方追忆的辛辣嘲讽？