十二生肖里为啥莫得猫？许多东说念主说，是因为十二生肖出身时，猫还莫得传入中国。那么，家猫究竟是何时传入中国，中国东说念主又是从何时启动“撸猫”的？

近日，北京大学人命科学学院、人命科学相接中心罗述金课题组及团队在Cell Genomics发表论文，通过古DNA磋商，终于理清了中国东说念主的五千年“撸猫史”。

家猫们的共同闾里

家猫的故事，与农业细致真实同步张开。

约一万年前，近东地区的东说念主类启动假寓耕耘。有了固定的家，便有了存粮，这些储存的食粮诱惑了深广鼠类，也诱惑来捕食害鼠的野猫。

野猫频繁出咫尺聚落隔壁，和东说念主类冉冉酿成了“共栖关系”，并最终被驯化。

全寰宇的家猫（Felis catus）都发源于近东和北非地区的非洲野猫（Felis lybica），经驯化后传播至人人。

中国难说念莫得原土的猫吗？

有的。然而荒凉猫、亚洲野猫等原土的野猫并莫得参与中国度猫的驯化流程。青藏高原特殊的荒凉猫与家猫间有着小数基因交流，但这些交流也只发生在住持猫到达高原之后受到的近期影响。

因此，中国的家猫，雷同来源于驯化后的非洲野猫，与全寰宇的家猫领有疏浚的先人。

豹猫？家猫？

家猫何时传入中国？昔日，学者们根据考古发现，曾提倡两种假说：新石器时期发源说与汉代发源说。

复古新石器时期传入的把柄来自距今约5400年的陕西泉护村古迹。古迹中的袖珍猫科动物碳氮结实同位素值更接近家养动物，但后续几何样式学和线粒体DNA磋商说明，这些个体属于豹猫（Prionailurus bengalensis），而非家猫（Felis catus），二者诚然样式相似，但并非统一物种。

北京山区的野生豹猫（罗述金拍摄）

汉代发源的把柄则包括长安城出土的疑似家猫尺骨、马王堆漆器上的猫形图像，以及文件中猫捕鼠的记录。关联词，由于家猫与豹猫在样式上高度相似，加之古文件对“猫”与“豹猫”称谓微辞，关连遗存的分类一直悬而未决。

马王堆汉墓出土的“君幸食”猫纹漆食盘

豹猫在中国古代与东说念主共栖历史有多长？家猫由非洲野猫驯化后，何时传入中国？走了怎么的路子？都需要进一步接头。

在唐代，告捷上位！

2025年11月27日，北京大学罗述金课题组与攀附团队在Cell Genomics发表古基因组学磋商，从中国14个考古古迹出土的袖珍猫科动物骨骼样本中获取了沿途22份样本的线粒体基因组和其中7份全基因组。这些样本从5400年前的新石器时期无间至距今约150年前，涵盖了中国已知大部分的古代猫类遗存，揭开了中国度猫发源之谜。

基因组和碳十四测年分析效果令东说念主惊怖——除一份样品外，再行石器时期晚期的仰韶文化本领到东汉末年的沿途猫类遗存均为豹猫，而唐代及以后的样品则清一色为家猫。

咫尺已知最早的家猫出土于陕西靖边统万城古迹唐代遗存，距今约1200年。这与中国最陈旧的家猫图像真实同期。由此可见，再行石器时期至汉代，东说念主类与豹猫在东亚共栖至少3500年。

河南安阳市北关唐代壁画墓东壁家猫图

但这一传统在汉代后短暂休止，家猫在唐代前后才干预中国。

豹猫为何从东说念主居中散失？磋商者提倡了一个解释。

汉末至隋唐之间农业衰退，东说念主口暴减，龙套了豹猫依赖的共栖环境。当隋唐重归闹热时，家猫传入，其生态位与豹猫相似，且履历恒久驯化后，更稳当东说念主居环境，从而取代了豹猫的变装。

此外，《王人民要术》记录，此本领启动笼养家鸡，这为豹猫偷食家禽提供便利。它们很可能从此被视为“害兽”，而非《礼记·郊特牲》所述“迎猫为其食田鼠也”中受宽待的“益兽”。

它从丝路而来

本磋商还揭示了家猫的传入路子。

基因组分析发现，中国古代家猫与中亚、哈萨克斯坦的占肯特古迹家猫，以及近东黎凡挑升区的非洲野猫和家猫具有精致的遗传筹商。

这条从黎凡超过发，经中亚抵达东亚的遗传陈迹，偶合与丝绸之路的走向吻合，家猫很可能是通过丝路买卖来到中国的。况兼家猫自传入中国后，恒久保持种群结构的结实性，鲜有其他世系的家猫或野猫的遗传渐渗。

基因组分析收复了唐朝统万城古迹出土的中国咫尺已知最陈旧的家猫的外不雅——一只纯白或白斑狸花公猫，短毛长尾，且不佩戴当代家猫常见的遗传弱势。

根据古基因组数据收复中国迄今最早家猫的外形，布景为统万城古迹的艺术收复图

这项磋商改动了东说念主们对中国度猫历史的通晓，为剖判东说念主类与动物的关系以及古代东西方文化交流提供了新视角。昔日以为家猫在汉代甚而更早就已传入中国，但本磋商揭示，家猫直到唐代前后才经由丝绸之路抵达中国。

更遑急的是，磋商初度揭示了豹猫与古东说念主长达 3500 年的共栖史。豹猫和非洲野猫这两种曾经走上与东说念主共栖的旅途的袖珍猫科动物，最终沿着不同的社会文化旅途走向了迥异的结局。非洲野猫最终驯化为家猫，成为寰宇上最受东说念主宽待的宠物。豹猫离开东说念主居，回顾山林，成为咱们隐匿的野纯真物邻居。

关连“猫”的历史记录

咫尺已知中国对于“猫”字的记录最早出咫尺西周本领的《诗经·大雅韩奕》，“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎”，但这里将猫与虎比肩，可见所写的猫与虎一样是尚未驯化的野兽，还不是家猫。

猫曾被古东说念主奉为神物，《礼记》记录：“古之正人使之必报之，迎猫为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之”。不错看出，我国祭祀猫神的习俗能够从先秦就启动了，八腊之祭中包含猫的传长入直无间到明代。

《魏书》中记录在“太武天子十一男”中，闻明叫“猫儿”的，以“猫儿”定名爱子，也许不错剖判为侧面反应猫受东说念主喜爱的佐证。

关联词猫曾经被东说念主们视为贪欲好杀和奸险诞妄的记号。隋唐时有令东说念主惊惧的“猫鬼”之说，唐代阎朝隐《鹦鹉猫儿篇》说猫是“不仁之兽”。唐高宗时的宰相李义府“柔而害物”，外在如猫一样柔好意思，内心却巧诈率性，史册便称李义府为“东说念主猫”。

在中国以猫为题的诗文中，韩愈的《猫相乳说》从说念德的角度对猫的性格作念了评释，始创了一种文章题材——“猫相乳说”，唐宋元明各朝的名臣大儒收受韩愈的慈蔼想想和古文之风，写出新的记叙“猫相乳”的诗文，并借而陈说对仁义、慈蔼等伦理说念德的不雅点，对中国古代的形而上学产生了深刻的影响。

提到猫，难免会料到猫捉老鼠，其实早在古代即是如斯。北魏贾想勰著《王人民要术造神曲并酒》记录：“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”可见其时猫仍是用来执老鼠了。

到了唐朝，猫成为深广的家养珍畜。武则天还设了个官职叫“猫使”，专门预防宫中养猫事务。唐代的仕女图中，也平方出现猫，可见猫在唐宫中已属泛泛。

宋朝掀翻了一股养猫高潮，出现了许多猫的诗、画等。宋朝“养猫热”最杰出的发扬，即是北宋开封和南宋杭州都有专卖猫食的阛阓：《东京梦华录·诸色杂卖》条说开封的阛阓上“养猫则供猫食并小鱼”，记录杭州的阛阓“养猫，则供鱼信”。

而大诗东说念主陆游不错称得上是猫奴始祖，光给猫写诗就写了几十首，他给我方养的猫起了许多有真理的名字，如“粉鼻”“雪儿”“小价冤”等。

赠猫三首·其二

宋·陆游

裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。

汗下家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

传世的宋朝画作里平方不错看到猫，宋徽宗在朝时官修的画录《宣和画谱》中保藏的猫戏图，仅题目带“猫”字的就约有136种。而在《武林往事》中同期也记录了宋朝本领仍是出现了专门只为猫处事的宠物店。

明代时，养猫达到了巅峰气象。据载，天启天子醉心养猫，在专门紫禁城建设院落专门养猫，名为御猫房。明宣宗朱瞻基还亲身画过猫，《花下狸奴图》上两只猫儿蹲踞于石下，有着宫猫特殊的慵懒腾贵气质，眼睛亮堂有神，惟妙惟肖。

到了清代，猫在宫里的地位就远远不如狗了，但宫廷养猫依然兴旺，宫中还有专门的档案用来记录这些宠物猫的来历和名字。

晚清本领张之洞极度喜爱养猫，其堂兄张之万的乡信中关连于他养猫的形色：“香涛（张之洞）饮食起居，无往不谬。性又喜畜猫，卧室中常稀有十头，每亲身饲之食。”也即是说张之洞在卧室里养了十几只猫，即使是当代，也很少有东说念主家里一次养十几只猫的吧，由此可见张之洞竟然极度心爱猫了。

清朝时还出现了深广对于猫的文章，如清嘉庆三年王初桐的《猫乘》；清嘉庆四年孙荪意的《衔蝉小录》；清咸丰二年黄汉的《猫苑》等。这些文章系统整理历代猫文化典故、饲养习俗及诗词逸闻，先容猫的定名、样式等本体，对磋商中国古代猫文化有极度大的价值。

从开首祭祀迎猫到驯猫捕鼠

再到自后的宠物奉陪

猫在东说念主类历史长河中

一直饰演着遑急的变装

你家养猫吗？

你心中的猫有哪些性情？

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概述自：新华社、北京大学融媒体中心、北京大学人命科学学院、人命科学相接中心、ACFACAA猫局三缺一等